Blanc De Chine Statue En Porcelaine Chinoise Guanyin Kwanyin Quanyin Qing / 20ème

Blanc de chine guanyin diety statue avec sceau impressionné. Cette statue en porcelaine de quan yin blanc de chine est en excellent état et présente des détails de qualité. Il y a une trace de marques de cachet de caractères chinois qui ne peuvent pas être déchiffrées à cause du glaçage après le tir. Les dimensions sont: 10.5 "x 5".

L'âge exact est inconnu. Provenance est d'un domaine à massachusettes, côte est, États-Unis. Voici quelques informations historiques détaillées sur le guanyin grâce à wikipedia.

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Pour l'impératrice chen dynastie dont le nom de bouddhiste était "guanyin\Pour le sanctuaire de Repulse Bay, voir le sanctuaire de Kwun Yam. Sculpture sur bois de la dynastie des Song du Nord de guanyin, c. Les sons (ou cris) du monde. Cet article contient du chinois. Sans support de rendu approprié.

Vous pouvez voir des points d'interrogation, des cases ou d'autres symboles. Au lieu de caractères chinois. Habituellement en tant que femme.

Le nom guanyin est l'abréviation de guanshiyin, ce qui signifie observer. Elle est également parfois appelée guanyin pusa simplifié chinois. Kuan-yin pu-sah; littéralement "bodhisattva guanyin". Certains bouddhistes croient que lorsqu'un de leurs adhérents quitte ce monde, ils sont placés par le guanyin au cœur d'un lotus, puis envoyés dans la terre pure de l'ouest.

Il est généralement admis parmi les adeptes de l'Asie de l'Est que le guanyin est originaire du sanskrit. Communément connu en anglais comme la déesse de la miséricorde ou la déesse de la miséricorde. Guanyin est également vénéré par les taoïstes chinois.

(ou Daoists) comme un immortel. Cependant, dans la mythologie chinoise. Il y a d'autres histoires sur les origines de la guanyin qui ne sont pas directement liées à l'avalokitevara. Noms dans d'autres pays asiatiques. Guanyin et les mille bras.

Guanyin et le perroquet filial. Guanyin dans le bouddhisme chinois. Guanyin et la croyance populaire chinoise.

Guanyin et la vierge Marie. Gunyn est une traduction du sanskrit avalokitasvara, se référant au mahyna bodhisattva du même nom. Un autre nom plus tard pour ce bodhisattva est gunzìzài chinois simplifié. Il a d'abord été pensé que le chinois mal translittéré le mot avalokitevara comme avalokitasvara qui a expliqué pourquoi xuanzang.

Traduit comme gunzìzài au lieu de gunyn. Cependant, selon des recherches récentes, la forme originale était en effet avalokitasvara avec la terminaison a-svara ("son, bruit"), ce qui signifie "son percepteur\Les cris des êtres qui ont besoin de son aide; a-svara peut être traduit par ahr-svara, "son de lamentation".

C'est l'équivalent exact de la traduction chinoise gunyn. Cette étymologie a été améliorée en chinois par la tendance de certains traducteurs chinois, notamment le kumarajiva. Pour utiliser la variante gunshìyn, littéralement "celui qui perçoit les lamentations du monde" - où lok a été lu comme signifiant à la fois "regarder" et "monde" skt. Traductions directes du nom sanskrit avalokitasvara comprennent.

Le nom avalokitasvara fut plus tard supplanté par la forme avalokitevara contenant la terminaison -vara, qui n'apparaît pas en sanskrit avant le septième siècle. La forme originale avalokitasvara apparaît déjà dans les fragments sanscrit du Ve siècle. La signification originale du nom "avalokitasvara" correspond à la compréhension bouddhiste du rôle d'un bodhisattva.

La réinterprétation qui le présente comme un vara montre une forte influence de l'aivisme. Comme le terme vara était habituellement lié à la notion hindoue d'iva. En tant que dieu créateur et souverain du monde. Certains attributs d'un tel dieu ont été transmis au bodhisattva, mais le courant principal de ceux qui ont vénéré l'avalokitevara a confirmé le rejet bouddhiste de la doctrine de tout dieu créateur. Traductions directes du nom sanscrit Avalokitevara comprennent.

En raison de la popularité dévotionnelle du guanyin en Asie de l'Est, elle est connue sous de nombreux noms, dont la plupart sont simplement des prononciations localisées de "guanyin" ou de "guanshiyin". En Chine, guanshiyin a été changé en guanyin en raison de l'inacceptabilité de l'original sous le tabou de nommage. Dont le nom personnel était li shimin (contient le caractère chinois shi). En macao, hong kong et guangdong, le nom se prononce kwun yum ou kun yum en langue cantonaise. , parfois kan'on, ou plus formellement kanzeon. Les mêmes personnages que guanshiyin; l'orthographe kwannon, basé sur un pré-moderne. La prononciation, est parfois vue. Qui a été nommé pour guanyin.

Guanyin est appelé gwan-eum ou gwanse-eum. Elle s'appelle kuan im thai.

, phra mae kuan im thai. , ou chao mae kuan im thai. Le nom est quan âm. Le nom est kwan im ou dewi kwan im désignant le mot dewi comme devi ou déesse.

Elle s'appelle aussi mak kwan im en se référant au mot mak en tant que mère. Le nom est "preah mae kun ci iem". Dans ces mêmes pays, la variante guanzizai allumé.

Une première statue indienne de bodhisattva avalokitasvara. Guanyin comme un bodhisattva mâle. Guanyin est le nom chinois pour avalokitevara. Cependant, les traditions populaires en Chine et dans d'autres pays d'Asie de l'Est ont ajouté de nombreuses caractéristiques et légendes distinctives. Avalokitevara était à l'origine représenté comme un bodhisattva masculin, et porte donc des vêtements révélateurs de la poitrine et peut même arborer une moustache. Bien que cette représentation existe encore dans l'Extrême-Orient, le guanyin est plus souvent représenté comme une femme dans les temps modernes. De plus, certaines personnes croient que la guanyin est androgyne. Saddharma puarka stra décrit l'avalokitevara comme un bodhisattva qui peut prendre la forme de n'importe quel type d'homme ou de femme, adulte ou enfant, humain ou non-humain, afin d'enseigner le Dharma aux êtres sensibles. Ce texte et ses trente-trois manifestations de la guanyin, dont sept sont des manifestations féminines, sont connus pour avoir été très populaires dans le bouddhisme chinois dès la sui dynastie. De plus, tan chung note que selon les doctrines des mahynas elles-mêmes, peu importe que le guanyin soit masculin, féminin ou non sexué, car la réalité ultime est dans la vacuité. Représentations du bodhisattva en Chine avant la dynastie des Song. (9601279) étaient d'apparence masculine.

Les images qui ont montré plus tard les attributs des deux sexes sont censées être conformes au lotus sutra. Où avalokitesvara a le pouvoir surnaturel d'assumer toute forme requise pour soulager la souffrance, et a également le pouvoir d'accorder aux enfants possiblement le fait que dans ce sutra, contrairement à d'autres, les hommes et les femmes ont la capacité d'atteindre l'illumination Parce que ce bodhisattva est considéré comme la personnification de la compassion et de la gentillesse, une déesse mère et le patron des mères et des marins, la représentation en Chine a été davantage interprétée dans une forme entièrement féminine autour du 12ème siècle. Dans la période moderne, le guanyin est le plus souvent représenté comme une belle femme en robe blanche, une représentation qui dérive de la forme pandaravasini antérieure. Dans certains temples et monastères bouddhistes, l'image de Guanyin est parfois celle d'un jeune homme vêtu de la dynastie des Song du Nord.

Robes bouddhistes et assis avec élégance. Il est généralement représenté regardant ou regardant vers le bas, symbolisant que Guanyin continue de veiller sur le monde. En Chine, le guanyin est parfois montré dans une robe blanche qui coule et porte habituellement des colliers de la royauté indienne / chinoise. Dans sa main gauche est un pot contenant de l'eau pure, et la droite tient un saule. La couronne représente généralement l'image d'Amitabha.

Il existe également des variations régionales des représentations de guanyin. La région de Chine, par exemple, une représentation populaire de guanyin est comme une jeune fille habillée dans la dynastie de tang.

Vêtements de style portant un panier à poissons. Une image populaire de guanyin comme à la fois guanyin de la mer du sud et guanyin avec un panier de poissons peut être vu dans les encyclopédies chinoises du 16ème siècle et dans les copies qui accompagnent le lotus d'or roman.

Dans l'art chinois, le guanyin est souvent représenté seul, debout sur un dragon, accompagné d'un perroquet blanc. Flanqué de deux enfants, ou flanqué de deux guerriers. Les deux enfants sont ses acolytes qui sont venus à elle quand elle méditait au mont putuo. La fille s'appelle longnü. Les deux guerriers sont le guan yu général historique. De la fin de la dynastie Han. Qui apparaît dans le roman classique chinois fengshen bang. La tradition bouddhiste montre également le guanyin, ou d'autres bouddhas et bodhisattvas, flanqués avec les guerriers mentionnés ci-dessus, mais en tant que bodhisattvas qui protègent le temple et la foi elle-même. Guanyin shan (montagne guanyin) à Dongguan. Dans l'iconographie bouddhiste chinoise, le guanyin est souvent représenté comme méditant ou assis à côté de l'un des bouddhas et généralement accompagné d'un autre bodhisattva. Le bouddha et le bodhisattva qui sont représentés avec le guanyin suivent généralement l'école de bouddhisme qu'ils représentent. Dans l'école de la terre pure. Par exemple, le guanyin est souvent représenté à gauche d'amitabha. Bouddha, alors que sur la droite du bouddha est un autre bodhisattva appelé mahasthamaprapta. Les temples qui révèrent le bodhisattva ksitigarbha.

Habituellement le représentent méditant à côté d'Amitabha et de Guanyin. Avec le bouddhisme, la vénération de Guanyin a été introduite en Chine dès le 1er siècle et a atteint le Japon par la Corée peu de temps après l'introduction du bouddhisme dans le pays au milieu du 7ème siècle. Certains documents taoïstes prétendent que guanyin était une femme chinoise qui devint immortelle pendant la dynastie Shang. Plus récemment, en Europe et en Amérique, une nouvelle vague de croyants a propagé un culte dévotionnel au-delà du bouddhisme, du taoïsme et des croyances populaires traditionnelles.

Guanyin n'est pas seulement un bodhisattva ou un dieu mais un foyer de dévotion par certains mouvements du nouvel âge oriental. Guanyin, assis dans la position du lotus.

Chanson / jin période, fin du 13ème siècle. Il est maintenant situé dans le musée d'histoire à Hanoi.

Partie d'une série sur. Une légende bouddhiste du conte complet de guanyin et des mers du sud chinois.

Présente guanyin comme jurant de ne jamais se reposer jusqu'à ce qu'elle ait libéré tous les êtres sensibles du samsara. Malgré des efforts acharnés, elle réalisa qu'il restait encore beaucoup d'êtres malheureux à sauver. Après avoir lutté pour comprendre les besoins de tant de personnes, sa tête s'est divisée en onze morceaux. En voyant sa situation, lui donna onze têtes pour l'aider à entendre les cris de ceux qui souffrent. En entendant ces cris et en les comprenant, Avalokitesvara tenta d'atteindre tous ceux qui avaient besoin d'aide, mais trouva que ses deux bras se brisèrent en morceaux.

Une fois de plus, Amitabha vint à son aide et lui donna mille bras pour la laisser rejoindre ceux qui étaient dans le besoin. Beaucoup de versions himalayennes du conte incluent huit bras avec lesquels avalokitesvara soutient habilement le Dharma. Chacun possédant son propre outil particulier, tandis que d'autres versions spécifiques au chinois donnent des comptes variables de ce nombre. En Chine, il est dit que les pêcheurs avaient l'habitude de la prier pour assurer la sécurité des voyages.

Les titres guanyin de l'océan austral et "guanyin (de / sur) l'île" sont issus de cette tradition. Une autre histoire du précieux rouleau de montagne parfumée. Décrit une incarnation de Guanyin comme la fille d'un roi cruel qui voulait qu'elle épouse un homme riche mais indifférent.

L'histoire est généralement attribuée à la recherche du moine bouddhiste chiang chih-ch'i au 11ème siècle. L'histoire est susceptible d'avoir son origine dans le taoïsme. Quand Chiang a écrit le travail, il a cru que le guanyin que nous connaissons aujourd'hui était en fait une princesse appelée miaoshan, qui avait une suite religieuse sur la montagne parfumée. Malgré cela, il existe de nombreuses variantes de l'histoire dans la mythologie chinoise. Selon l'histoire, après que le roi a demandé à sa fille miaoshan d'épouser l'homme riche, elle lui a dit qu'elle obéirait à son commandement, aussi longtemps que le mariage soulagerait trois malheurs.

Le roi a demandé à sa fille quels étaient les trois malheurs que le mariage devrait faciliter. Miaoshan a expliqué que le premier malheur que le mariage devrait atténuer était la souffrance des gens qui vieillissent. Le deuxième malheur qu'il devait atténuer était la souffrance que les gens endurent lorsqu'ils tombent malades. Le troisième malheur qu'il devrait atténuer était la souffrance causée par la mort. Si le mariage ne pouvait adoucir aucun de ce qui précède, alors elle préférerait se retirer à une vie de religion pour toujours. Quand son père a demandé qui pourrait soulager tout ce qui précède, miaoshan a souligné qu'un médecin était capable de faire tout cela. Statue de Kannon à Daien'in mt. Son père s'est mis en colère car il voulait qu'elle épouse une personne de pouvoir et de richesse, pas un guérisseur.

Il l'a forcée à travailler dur et a réduit sa nourriture et sa boisson, mais cela ne l'a pas amenée à céder. Chaque jour, elle suppliait de pouvoir entrer dans un temple et devenir religieuse. Son père lui a finalement permis de travailler dans le temple, mais a demandé aux moines.

Pour lui donner les corvées les plus difficiles afin de la décourager. Les moines ont forcé Miaoshan à travailler toute la journée et toute la nuit, pendant que d'autres dormaient, afin de finir son travail. Cependant, elle était une si bonne personne que les animaux vivant autour du temple ont commencé à l'aider avec ses corvées. Son père, voyant cela, est devenu si frustré qu'il a essayé de brûler le temple. Miaoshan éteignit le feu à mains nues et ne souffrit aucune brûlure. Frappée de peur, son père lui ordonna d'être mise à mort. Dans une version de cette légende, lorsque Guanyin a été exécuté, un tigre surnaturel l'a emmenée dans l'un des royaumes les plus enfers des morts. Cependant, au lieu d'être puni comme les autres esprits des morts, le guanyin jouait de la musique et les fleurs s'épanouissaient autour d'elle. Cela a complètement surpris le gardien de l'enfer. L'histoire dit que guanyin, en étant simplement dans ce naraka. (l'enfer), l'a transformé en un paradis. Une variante de la légende dit que Miaoshan s'est laissé mourir de la main du bourreau.

Selon cette légende, alors que le bourreau tentait d'exécuter les ordres de son père, sa hache se brisa en mille morceaux. Il a ensuite essayé une épée qui a également brisé.

Il a essayé d'abattre miaoshan avec des flèches mais ils ont tous dévié. Finalement, en désespoir de cause, il utilisa ses mains. Miaoshan, réalisant le destin que le bourreau rencontrerait à la main de son père si elle ne parvenait pas à se laisser mourir, pardonna au bourreau d'avoir tenté de la tuer. On dit qu'elle a volontairement pris la culpabilité karmique massive que le bourreau a générée pour la tuer, le laissant ainsi sans culpabilité.

C'est à cause de cela qu'elle est descendue dans les royaumes de l'enfer. Pendant qu'elle était là, elle a été témoin des souffrances et des horreurs que les êtres doivent endurer et a été submergée par le chagrin.

Dans le processus, ce royaume de l'enfer est devenu un paradis. Le souverain de l'enfer, l'a renvoyée à la terre pour empêcher la destruction totale de son royaume, et qu'à son retour elle est apparue sur la montagne parfumée.

Un autre récit dit que Miaoshan n'est jamais mort, mais a été en fait transporté par un tigre surnaturel, croyant être la divinité de l'endroit. La légende de miaoshan se termine généralement avec miaozhuangyan, le père de miaoshan, tombant malade de la jaunisse. Aucun médecin n'a été capable de le guérir. Puis un moine est apparu disant que l'ictère pouvait être guéri en faisant un médicament hors du bras et de l'œil de l'un sans colère. Le moine a suggéré en outre qu'une telle personne pourrait être trouvée sur la montagne parfumée. Lorsqu'on lui a demandé, miaoshan a volontairement offert ses yeux et ses bras. Miaozhuangyan a été guéri de sa maladie et est allé à la montagne parfumée pour rendre grâce à la personne.

Quand il a découvert que sa propre fille avait fait le sacrifice, il a imploré le pardon. L'histoire se termine par la transformation de miaoshan en mille guanyins armés, et le roi, la reine et ses deux soeurs construisent pour elle un temple sur la montagne. Elle a commencé son voyage au paradis. Et était sur le point de traverser vers le ciel quand elle a entendu un cri de souffrance du monde ci-dessous. Elle s'est retournée et a vu la souffrance massive endurée par les gens du monde.

Après son retour sur terre, Guanyin aurait séjourné quelques années sur l'île du Mont Putuo. Où elle a pratiqué la méditation et a aidé les marins et les pêcheurs qui se sont échoués. Guanyin est souvent vénéré comme patron des marins et des pêcheurs à cause de cela. On dit qu'elle fréquente souvent la mer lorsque les bateaux sont menacés de roches. La légende veut que Shankai aussi appelé sudhana.

Était un garçon handicapé de l'Inde qui était très intéressé par l'étude du Dharma. Quand il a entendu qu'il y avait un professeur bouddhiste sur l'île rocheuse de Putuo, il a rapidement voyagé là pour apprendre.

En arrivant à l'île, il a réussi à trouver du guanyin malgré son handicap sévère. Guanyin, après avoir discuté avec Shancai, décida de tester la résolution du garçon à étudier pleinement les enseignements bouddhistes. Elle a conjuré l'illusion de trois pirates brandissant l'épée qui montaient la colline pour l'attaquer. Guanyin a décollé et s'est précipité au bord d'une falaise, les trois illusions la poursuivent toujours. Shancai, voyant que son professeur était en danger, boitillait en montée.

Guanyin a ensuite sauté par-dessus le bord de la falaise, et peu de temps après, les trois bandits ont suivi. Shancai, qui voulait toujours sauver son professeur, réussit à ramper sur le bord de la falaise. Shancai est tombé de la falaise mais a été arrêté en plein air par guanyin, qui lui a maintenant demandé de marcher. Shancai a constaté qu'il pouvait marcher normalement et qu'il n'était plus paralysé.

Quand il a regardé dans une piscine d'eau, il a également découvert qu'il avait maintenant un très beau visage. A partir de ce jour, guanyin a enseigné le shancai au dharma entier.

Récréation mu Qi du 14ème siècle, chinois, ming période. De nombreuses années après shancai sudhana. Devenu un disciple de guanyin, un événement pénible s'est produit dans la mer de Chine méridionale. Le fils de l'un des rois du dragon. (un souverain-dieu de la mer) a été attrapé par un pêcheur en prenant la forme d'un poisson.

Être coincé sur la terre, il était incapable de se transformer en forme de dragon. Son père, en dépit d'être un roi dragon puissant, était incapable de faire n'importe quoi pendant que son fils était sur la terre. En détresse, le fils a appelé tout le ciel et la terre.

Il faisait beaucoup de bruit car il était vivant des heures après avoir été capturé. Cela a attiré une foule beaucoup plus grande que d'habitude au marché.

La foule, maintenant en colère contre quelqu'un d'aussi audacieux, était sur le point de l'éloigner du poisson lorsque Guanyin projeta sa voix de loin, disant qu'une vie devrait certainement appartenir à celui qui essaie de le sauver, pas à celui qui essaie de le prendre. La foule, réalisant leurs actions et leurs désirs honteux, s'est dispersée. Les peintures de guanyin aujourd'hui la représentent parfois tenant un panier à poissons, qui représente le conte susmentionné.

Mais l'histoire ne s'arrête pas là. En guise de récompense pour le guanyin sauvant son fils, le roi dragon a envoyé sa petite-fille, une fille appelée longnü. ("dragon girl"), pour présenter le guanyin avec la perle de la lumière. La perle de lumière était un joyau précieux appartenant au roi dragon qui brillait constamment. Longnü, accablée par la présence de Guanyin, a demandé à être son disciple afin qu'elle puisse étudier le Dharma.

Guanyin a accepté son offre avec une seule requête: que Longnü soit le nouveau propriétaire de la perle de la lumière. Dans l'iconographie populaire, le longnü et le shancai sont souvent considérés aux côtés de guanyin comme deux enfants. Longnü est vu tenant un bol ou un lingot. Ce qui représente la perle de la lumière, alors que shancai est vu avec les paumes jointes et les genoux légèrement pliés pour montrer qu'il était une fois estropié. Le précieux parchemin du perroquet chinois. Raconte l'histoire d'un perroquet qui devient un disciple de guanyin. Quand il a réussi à s'échapper il a découvert que sa mère était déjà morte. Le perroquet a pleuré pour sa mère et lui fournit un enterrement approprié. Il entreprend alors de devenir un disciple de guanyin. Dans l'iconographie populaire, le perroquet est de couleur blanche et généralement vu planer du côté droit de guanyin avec une perle ou une perle de prière jointe dans son bec. Le perroquet devient un symbole de la piété filiale. Sculpture en laque sèche dans le thème "eau-lune guanyin". Le musée d'art walters.

Quand les gens de Quanzhou. Monter sur un bateau, elle a offert d'épouser n'importe quel homme qui pourrait la frapper avec un morceau d'argent du bord de l'eau. A aidé un marchand a frappé le guanyin dans les cheveux avec de la poudre d'argent, qui a flotté loin dans l'eau.

Guanyin mordit son doigt et une goutte de sang tomba dans l'eau, mais elle disparut. Ce sang a été avalé par une laveuse, qui a donné naissance à Chen Jinggu ou Dame Linshui; les cheveux ont été transformés en un serpent blanc femelle et ont utilisé sexuellement des hommes et ont tué des femmes rivales. Le serpent et le chen devaient être des ennemis mortels. Le marchand a été envoyé pour renaître comme liu qi. Chen était une fille belle et talentueuse, mais ne souhaitait pas se marier avec Liu Qi. Au lieu de cela, elle s'est enfuie pour monter Lu. Où elle a appris beaucoup de taoïstes. Compétences, sauf la protection des grossesses. Le destin l'a finalement amenée à se marier avec Liu et elle est tombée enceinte. Une sécheresse au fujian a incité de nombreuses personnes à lui demander d'appeler à la pluie, un rituel qui ne pouvait être pratiqué pendant la grossesse. Elle a temporairement avorté son enfant, qui a été tué par le serpent blanc. Chen a réussi à tuer le serpent avec une épée, mais est mort soit d'une fausse couche ou d'une hémorragie; elle était capable de compléter le rituel, et a mis fin à la sécheresse. Cette histoire est populaire au Zhejiang.

En raison de sa symbolisation de la compassion, en Asie de l'Est. Guanyin est associé au végétarisme. Sont généralement décorés avec son image, et elle apparaît dans la plupart des brochures et magazines végétariens bouddhistes. Figure de porcelaine de guanyin.

Culte, Japon du 17ème siècle. Salle des martyrs, Société des Missions étrangères de Paris. Un portrait de guanyin par l'utilisateur: javier biedma. Dans le bouddhisme chinois, le guanyin est synonyme de bodhisattva avalokitesvara. Chez les chinois, l'avalokitesvara est presque exclusivement appelé guanshiyin pusa.

La traduction chinoise de nombreux sutras bouddhistes a en effet remplacé la translittération chinoise de l'avalokitesvara par le guanshiyin. Certaines écritures taoïstes lui ont donné le titre de guanyin dashi, et parfois de manière informelle comme guanyin fozu. Dans la culture chinoise, la croyance populaire et le culte de Guanyin comme une déesse. Par la population n'est généralement pas considérée comme en conflit avec la nature du bodhisattva avalokitesvara. En fait, le culte répandu de la guanyin en tant que "déesse de la miséricorde et de la compassion".

Est considéré comme la nature salvifique illimitée de bodhisattva avalokitesvara à l'œuvre dans le bouddhisme, ce qu'on appelle les "moyens habiles" de guanyin, ou upaya. Le canon bouddhiste affirme que les bodhisattvas peuvent assumer n'importe quel genre et que la forme est nécessaire pour libérer les êtres de l'ignorance et du dukkha. Avec une référence spécifique à l'avalokitesvara, il est déclaré à la fois dans le lotus sutra.

(chapitre 25 "percevoir les sons du monde" ou "passerelle universelle"), et le surangama sutra. Avoir paru auparavant comme une femme ou une déesse pour sauver les êtres de la souffrance et de l'ignorance. Certaines écoles bouddhistes se réfèrent à guanyin à la fois en tant qu'homme et femme interchangeable. Le genre n'est pas un obstacle pour atteindre l'illumination ou le nirvana. Le concept bouddhiste de non-dualité s'applique ici.

Dans le chapitre de la déesse illustre clairement un être éveillé qui est aussi une femme et une divinité. Dans le lotus sutra, une jeune fille s'est éveillée en très peu de temps.

La vue que le bodhisattva avalokitesvara. Est-ce que la déesse Guanyin ne semble pas contradictoire avec les croyances bouddhistes? Étant donné que l'on sait que les bodhisattvas s'incarnent à volonté en tant que personnes vivantes selon les sutras, la princesse miaoshan est généralement considérée comme une incarnation de l'avalokitesvara. Guanyin est extrêmement populaire parmi les bouddhistes chinois, en particulier ceux des écoles de dévotion.

Elle est généralement considérée comme une source d'amour inconditionnel et, plus important encore, comme un sauveur. Dans ses vœux de bodhisattva, le guanyin promet de répondre aux cris et aux supplications de tous les êtres sensibles et de les libérer de leurs propres malheurs karmiques. Basé sur le sutra du lotus et le sutra shurangama, l'avalokitesvara est généralement considéré comme un sauveur, à la fois spirituellement et physiquement. Les sutras déclarent que grâce à sa grâce salvatrice, même ceux qui n'ont aucune chance d'être éveillés peuvent être éclairés, et ceux qui sont profondément dans le karma négatif peuvent toujours trouver le salut par sa compassion. Guanyin est décrit comme la "barque du salut".

Elle libère temporairement les êtres de la roue du samsara dans la terre pure, où ils auront la chance d'accumuler le mérite nécessaire pour devenir un bouddha en une vie. Au lieu d'être considéré comme une force extérieure active d'amour inconditionnel et de salut, le personnage de guanyin est hautement vénéré comme principe de compassion, de miséricorde et d'amour. L'acte, la pensée et le sentiment de compassion et d'amour sont considérés comme du guanyin. Un individu miséricordieux, compatissant et aimant est dit guanyin. Un état méditatif ou contemplatif d'être en paix avec soi-même et les autres est vu comme guanyin.

Dans le canon mahayana, le sutra du coeur. Est attribué entièrement à guanyin. Ceci est unique, car la plupart des sutras mahayana sont généralement attribués au bouddha shakyamuni. Et les enseignements, actes ou vœux des bodhisattvas sont décrits par Shakyamuni Bouddha. Dans le sutra du coeur.

Guanyin décrit à l'arhat. La nature de la réalité et l'essence des enseignements bouddhistes. Le fameux dicton bouddhiste "la forme est la vacuité, la vacuité est la forme" vient de ce sutra.

Historiquement adoré une divinité appelée kimnara. Et progéniteur de la méthode de bâton de Shaolin. Kimnara était à l'origine appelé "narayana" à ne pas confondre avec vishnu. , qui était un nom pour le bodhisattva vajrapani.

Cependant, Shaolin considérait que la forme kimnara de vajrapani était une émanation de guanyin. Guanyin est une déesse extrêmement populaire dans la croyance populaire chinoise et est vénérée dans les communautés chinoises dans l'est et le sud-est de l'Asie. Guanyin est vénéré dans la population chinoise générale en raison de son amour inconditionnel, de sa compassion et de sa miséricorde. Elle est généralement considérée par beaucoup comme le protecteur des femmes et des enfants. Par cette association, elle est également considérée comme une déesse de la fertilité capable d'accorder des enfants.

Une vieille superstition chinoise implique une femme souhaitant avoir un enfant offrant une chaussure dans un temple guanyin. Guanyin est également considéré comme le champion des infortunés, des malades, des handicapés, des pauvres et des personnes en difficulté. Certaines régions côtières et fluviales de la Chine la considèrent comme la protectrice des pêcheurs, des marins, et généralement des gens qui sont en mer, ainsi beaucoup de gens en viennent aussi à croire que le mazu.

La déesse taoïste de la mer est une manifestation du guanyin. En raison de son association avec la légende de la grande inondation. Où elle a envoyé un chien. Grains dans sa queue après le déluge, elle est vénérée comme une déesse du riz.

Dans certains milieux, surtout parmi les gens d'affaires et les commerçants, elle est considérée comme une déesse de la chance et de la fortune. Au cours des dernières années, on a prétendu qu'elle était la protectrice des voyageurs aériens.

Guanyin et enfant, semblable à une madone et un enfant. Certains observateurs bouddhistes et chrétiens ont commenté la similarité entre guanyin et mary.

Cela peut être attribué à la représentation de Guanyin tenant un enfant dans l'art et la sculpture chinois; On croit que le guanyin est le saint patron des mères et accorde aux parents des enfants filiaux. Foundation, une organisation bouddhiste taïwanaise, a remarqué la similitude entre cette forme de guanyin et la vierge mary, l'organisation a commandé un portrait de guanyin et un bébé qui ressemble à la typique madone catholique romaine et enfant. Pendant la période d'edo. Au Japon, lorsque le christianisme a été interdit et puni de mort, certains groupes chrétiens clandestins ont vénéré la vierge Marie déguisée en statue de kannon; ces statues sont connues sous le nom de maria kannon.

Beaucoup avaient une croix cachée dans un endroit discret. Il est suggéré que la similitude provient de la conquête et de la colonisation par l'Espagne au XVIe siècle, lorsque les gravures de la Vierge Marie ont influencé les cultures asiatiques. Evidente par cette sculpture de la vierge Marie par un sculpteur chinois. La quatrième plus grande statue du monde. (Mont Putuo), une île du Zhejiang.

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tapez: vases
matériel primaire: porcelaine & amp; poterie
âge: 1850-1899
région d'origine: Chine
original / reproduction: original
couleur: blanc
: kwan-yin
raffinements en vedette: blanc de chine